transmettre34

Catégorie : Histoire et Actualité

Ce texte vise à montrer l'actualité politique d'un livre de Jean Pierre Faye : "Introduction aux langages totalitaires, théorie et transformations du récit", Hermann, 2003, et réédité dans la collection Le Livre de Poche. Les remarques qui suivent ne prétendent pas à l’exhaustivité, on n’y trouvera pas une énumération des différents chapitres qui composent l’ouvrage, mais elles doivent être prises plutôt comme une plongée dans la reconstruction dense et complexe d’un phénomène qui, d’une certaine façon, déclenche chez le lecteur assidu une forme de fascination pour la "monstruosité" d’une scène de crime. Au dégoût de la découverte se mêle l’estime que l’on doit aux "découvreurs" des ramifications de ce que Faye aborde comme "irracontable", et pourtant raconté.

   Pourquoi porter un intérêt particulier à la question des langages politiques ? Est ce parce qu’enfant en Algérie, habillée des trois couleurs du drapeau français, j’ai entendu, le 6 Juin 1958, le Général de Gaulle au balcon de l’hôtel de ville de Mostaganem terminer son allocution par "Vive l’Algérie Française" ? Cette parole dans un lieu et à une époque charnière de la Guerre d’Indépendance (commencée en 1954), le voyage du Général en Algérie, fut ma première expérience du politique dans laquelle l’association de deux mots effaçait un contraste. La deuxième, dix ans plus tard, fut vécue à travers le soulèvement de Mai 68. Beaucoup moins loin dans le passé, en pleine campagne des dernières élections présidentielles, alors que j’enquêtais sur les discours identitaires, l’occasion m’a été donnée de prendre langue avec ceux que nous identifions en 68 comme nos ennemis. L’occasion m’en avait été fournie par l’activité de distribution de tracts dans laquelle un personnage connu du milieu d’extrême droite niçois était engagé, place Garibaldi, lieu très passant. Il était en effet possible de prendre le tract qui m’était tendu et d’engager la conversation à propos d’actions comme "la soupe au porc" servie par ces militants-activistes aux sans-ressources. Ces actions étaient censées représenter l’impérieuse nécessité de la priorité à donner aux "français de souche" sur certains étrangers. A ma question sur le conservatisme du parti qu’il représentait, il répondit immédiatement : "Vous savez, la génération 68 n’a plus rien à dire, à l’heure actuelle, c’est nous les révolutionnaires". Cette affirmation m’a, à ce moment-là, laissé sans voix. Et mes lectures d’Hannah Arendt - malgré l’impact décisif de son œuvre sur la compréhension des exterminations du XXe siècle - n’éclairaient pas spécifiquement la question de la production des "langages totalitaires" étudiée par Jean-Pierre Faye, et dont une caractéristique dominante est le double langage.

   Le conservatisme-révolutionnaire comme double langage... Lire Jean-Pierre Faye présente un intérêt, lorsque des événements difficiles à définir selon des catégories traditionnelles viennent illustrer de nouvelles lignes de fracture et de fragmentations dans le récit national. Ce que nous nous racontons de ce que nous sommes, en tant que nation, s’est vu en effet, ces derniers temps, remanié par l’irruption de certaines formes de contestations politiques, ou aux confins du politique.

   L’ouvrage de Faye contient deux propositions intéressantes concernant un phénomène historico-politique énigmatique : le conservatisme-révolutionnaire. Ces propositions ne sont pas séparables, elles entretiennent des liens étroits, et leur liaison éclaire la compréhension du phénomène totalitaire. En premier lieu, il s’agit de l'importance du récit comme discours où les mots politiques engendrent des actions qui rendent possible des événements. Il est question entre autres des dix sept samedis de manifestations de ces derniers mois, qui ont donné lieu - face à la confusion et à une désorganisation éventuellement "organisée" à des fins de récupération politique - à de multiples exégèses de la part de spécialistes et de citoyens, sympathisants ou non du mouvement.